一、課程目的、任務：本課程的主要目的有二：１．為即將全面進入哲學學習的一年級本科生提供熱身運動，即分門別類地介紹哲學各領域各分支的研究對象、研究方法、研究成果，以及目前進展，使學生對哲學有概覽式的了解；２．為學生提供解讀哲學的社會學、人類學視野。學生即將步入哲學的系統學習階段，本課程不必也不能越俎代庖式地講述全部哲學問題，而是介紹以后課程比較少涉及的哲學與社會、哲學與歷史等知識。

二、課程內容：重點放在哲學基本理念、基本方法，以及歷史學和社會學視野中的哲學和哲學家，哲學與時代、社會的關系，學習哲學需要具備的基本素質等問題上。

三、教學方式、實踐環節的特色：在方法上，每講都從一個具體的哲學問題出發，引出本章的話題，介紹背景內容，分析權威觀點，課后提供討論和探究活動的建議和進一步閱讀的文獻。

四、教材及參考書目：

教材：張天飛等主編：《哲學概論》，華東師范大學出版社，１９９７年版

參考書目：

１、張世英著：《哲學導論》，北京大學出版社，２００１年版

２、休謨著，《人性論》，商務印書館，１９８０年版

３、Ａ�。茫铮恚穑幔睿椋铮睢。簦铩。穑瑁椋欤铮螅铮穑瑁�，�。拢欤幔悖耄鳎澹欤�，２００２年版

五、考核方式與評價結構比例：

平時成績占４０％，采用課堂提問、討論、小作業等形式進行；期末閉卷考試，考試成績占６０％。

哲學概論

第一章　什么是哲學

１、嘗試回答的途徑

１）從詞源上看：哲學（ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）

　　源于希臘文中ｐｈｉｌｉａ和ｓｏｐｈｉａ這兩個詞合成，指愛智慧

“愛”：Ｅｒｏｓ指“情愛”：代表一種本能的感情沖動及浪漫的情懷，它是人類與生俱有的。

　　　　　　　�。校瑁椋欤椋嶂浮坝褠邸�

　　　　　　　�。粒纾澹穑橹浮安�愛”：宗教里無私的愛

我們首先要確定一點：愛智慧并不等于擁有智慧，哲學家也不等于那些已經擁有了智慧的人。愛智慧代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。（以蘇格拉底為例）

也就是說，哲學稱為愛智慧，所強調的是“過程”，是不定地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝（ｗｏｎｄｅｒ）。

２）從外延上看：哲學既不是神學宗教，也不是科學，它是介于二者之間的東西。（羅素的觀點）

第三章　哲學起源

１、哲學的起源：

１）對于人類個體而言，哲學的起源：哲學起源于好奇心，起源于一種驚異感。

２）對于人類整體而言，哲學的起源：

雅斯貝斯的“軸心時代”理論�。ㄔ凇稓v史的起源與目標》中提出）

　　　所謂軸心時代，是指在從公元前８００年到公元前２００年，世界上的三個地方：印度、中國和希臘產生了哲學。這三個地方像三個點一樣，構成了三種文化的中心與核心。而這一時期則被稱之為“軸心時代�！�

３）中國哲學類似的思考：金岳霖在論《道》中提出３個概念

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西方：“邏各斯”（ｌｏｇｏｓ）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古印度：“梵”（梵我同一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中國：道

２、西方哲學起源及其概念：

１）西方哲學起源：希臘哲學（從神話時代到哲學時代，即從感性思維到抽象思維）

　　　　　古希臘人開始思考問題時以自然作為認識對象（與人的認識心理與其宇宙觀有關）

２）第一個哲學概念：

（１）亞里士多德：所謂“本原”（ａｒｃｈｅ）就是萬物從它那里來，毀滅之后又回到它那里去，萬物生滅變化，惟獨它不變的東西。

（２）在希臘語中，ａｒｃｈｅ的兩個重要含義：一個是開端，一個是主宰。因此，也譯為始基，即是開端又是主宰。在古希臘人看來，真正原始古老的開端也就是萬物的主宰，就是宇宙萬物的本原。

３）第一個哲學問題：萬物本源是什么？

　　　　　第一個提出并嘗試回答的哲學家：泰勒斯

４）泰勒斯：

（１）主要觀點：“大地浮在水上”：水是萬物的本原

為什么使用“水”而不是其他自然元素表示本原？——使用日常生活中的感性事物來表示某種普遍一般的東西。水的流動性、易變性、可塑性和生命原則等等，正是化生萬物的本原（ａｒｃｈｅ）應該具有的基本特征。

“宇宙充滿了靈魂”：推動事物由本原生成變化的動力是靈魂　

　　�。ǎ玻┢渌枷霂�來的轉變：其一，他運用理智的推理亦即理性而不是靠詩意的想象或出于恐懼的畏懼對世界進行解釋。

其二，世界上的萬物變動不居，無限多樣，而他嘗試尋找變化和多樣背后的統一性，從“多”中求“一”。

　　�。ǎ常┐颂幙键c：為什么說泰勒斯是西方哲學史上第一位哲學家？

　　　　　　　　　　　　思路：他是第一個提出……；其主要觀點；其思想帶來的轉變（即歷史評價）。

５）赫拉克利特：提出“ｌｏｇｏｓ”

　　�。ǎ保┲饕�觀點：“宇宙……它過去是、現在是、將來也將是一團永恒的活火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸毀滅�！�

（２）對其評價：一方面，火的概念，突出的是運動變化的永恒性。一切都在變化，唯有有變是不變的。

另一方面，變化也不是無跡可尋的，它有一定的尺度，而這個規定萬物變化的尺度就是邏各斯（ｌｏｇｏｓ）。

６）Ｌｏｇｏｓ：希臘語原意：所言之事

在希臘哲學中，主要的含義有三種：

指對所有東西同等真實也同等可近的客觀普遍規則（赫拉克利特）

指靈魂的理性部分（柏拉圖、亞里士多德）

指一種說明，或一種表述事物本質特性的說明，即定義（柏拉圖、亞里士多德）

３、哲學起源總概：

雅思貝斯《歷史的起源與目標》“軸心時代”

金岳霖《論道》軸心概念

印度

公元前９—７世紀左右

梵

西方

公元前６世紀

邏各斯

中國

公元前６—３世紀

道

第四章　哲學的研究對象與研究方法

１、哲學的研究對象的分類：

大體可以分為三個部分：（通常使用的分類法）

第一部分：存在論（本體論）（ｏｎｔｏｌｏｇｙ）

　第二部分：認識論（知識論）（ｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏｇｙ）

　第三部分：倫理學（價值論）（ａｘｉｏｌｏｇｙ）

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第五章　哲學問題一：到的起源的問題

１、倫理學諸領域

規范倫理學（關鍵詞：義務論、功利主義、美德）

元倫理學

應用倫理學（關鍵詞：動物、死亡）

２、道德的起源：

１）日常生活與道德生活：

一方面，道德是人類生活的本質特征之一。在日常生活中，我們認識到一些道德準則。因此，在沒有按照這些準則來行動的情況下，我們就會感到內疚，而其他人也有理由責備我們。（關于是否應該撒謊的道德困境）

另一方面，在某些情況下，道德要求我們作的事情似乎并不是我們想要做的事情。也就是說，我們的個人利益與道德要求有時候是相互沖突的。

２）格老孔（Ｇｌａｕｃｏｎ）的論證（古代）：

格老孔假設人本質上是只關注自我利益的（ｓｅｌｆ－ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ）。對一般人來說，最好是能法力無邊，不必擔心遭受懲罰，可以隨心所欲無須顧忌他人；相反，最壞的情況是，人們柔弱無力，受盡欺凌卻無力還擊。因而，道德就是這兩種極端情況折中的結果。

（１）格老孔的道德實驗：如果有兩枚這樣的古各斯戒指（可以使人隱身），一枚戴在正義者的手上，另一枚戴在不正義者的手上，那么二者的行為會不會有什么不同呢？

（２）格老孔的看法是：二者的行為不會有什么不同。也就是說，不論一個人平時是否遵守道德要求，一旦他擁有了隱形戒指，不必再因自己做下的錯事受到任何懲罰，他都會去做他想做的事，而不是去做他應該做的事。

（３）格老孔提出的觀點：一個人平時之所以會安分守己、循規蹈矩，是因為害怕受到懲罰。當人們計算一下違反道德所必須受到的代價之后，只好依照道德的規定行動。而一個人一旦得到古各斯的戒指，他就可以完全不用擔心違規會受到懲罰，也就是說他可以為所欲為，而一定不會有任何不利的結果。

六、講授大綱：

第一章　　哲學的定義

　　　　　第一節　　哲學史上的哲學定義

第二節　　從對象來定義

第三節　　從思維方法來定義

第四節　　一種新的定義方式

第二章　　哲學的基本問題：宇宙問題

　　　　　第一節　　問題的起源

第二節　　自然哲學的追問

第三節科學的權限

第四節　　宗教哲學的解答

第三章　　哲學的基本問題：文化問題

　　　　　第一節　　什么是文化

第二節　　文化的標準

第三節　　文化的本質

第四章　　哲學的基本問題：人生問題

　　　　　第一節　　生命的意義問題

第二節　　哲學家的觀點

第三節　　問題是否有解

第五章　　認識論

　　　　　第一節　　知的理由

第二節　　知的標準

第六章　　認識論問題舉例

　　　　　第一節　　經驗主義的思路

第二節　　理性主義的思路

第三節　　現代認識論的發展

第七章　　道德哲學問題

　　　　　第一節　　價值判斷和事實判斷

第二節　　倫理學的意義

第三節　　是否存在倫理知識

第四節　　什么是道德情感

第八章　　美學與哲學

　　　　　第一節　　價值問題

第二節　　美的價值屬性

第三節審美機制

第四節美的本質

第九章　　歷史哲學

　　　　　第一節　　歷史、歷史學與歷史哲學

第二節　　存在歷史規律嗎

第三節決定論是否正確

第十章　　語言哲學

　　　　　第一節　　語言哲學的起源和發展

第二節　　語言哲學轉向

第三節摹狀辭理論

第四節本體論承諾

第十一章　　邏輯哲學

　　　　　第一節　　邏輯的特征

第二節　　邏輯的基礎

第三節邏輯的局限

第十二章　　當今的哲學和哲學界

　　　　　第一節　　高校哲學學生的構成

第二節　　哲學學生的走向

第三節　　學習哲學所要求的基本素質